桃红深处,藏着半部古代文学史_光明网

桃红深处,藏着半部古代文学史_光明网
作者:陆纾文  春光非常,桃花独占八分。在我国人的精神世界里,或许没有哪一莳花可以像桃花相同,被赋予如此丰厚的内在:  在先民眼中,她是渺远的上古神话。《山海经》有云:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所收支也。”金属锻炼技能的前进令桃木失去了兵器的身份,但其御凶的效果却成为一种约定俗成的团体认识,与原始宗教不约而同。  在诗人笔下,她是娇媚的女子容颜。《诗经》曰:“桃之夭夭,灼灼其华。”正如梅、兰、竹、菊被赋予了文人风骨,桃花因其美丽的花样和娇媚的姿容与女人相联络,终由一首《题国都南庄》勾勒出“人面桃花”的经典语境。  在高人心中,她是隐逸的避世之所。《桃花源记》里“有良田美池桑竹之属”的浑涵之境,是陶渊明逃禄归耕的精神家园。她既是诗人笔下的“桃花源”,更是文人墨客心中的“乌托邦”。  春意泄,不如走进桃红深处,窥见被埋藏的文学意象。  桃花源  东晋年间,陶渊明在《桃花源记》中描绘了一幅田园风光。文中所幻想的安静、丰饶、憨厚的抱负社会,引起了历代文人和艺术家对“桃花源”的臆想——他们或追加相关的神话和传说,或附会有关奇迹,或创造很多的赞叹诗文,或将有关体裁付诸画笔。魏晋时期,隐逸之风盛行,桃花源人避居山中是其时社会实际的反映。  桃花源未必实有其地,而是陶渊明笔下的一个文学意象,是以其时的社会实际和风闻为资料,寄寓自己抱负的叙事浑涵之境。在附于《桃花源记》后的《桃花源诗》中,陶渊明写道:“相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂余荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。”这幅逃禄而归耕的图景不仅是诗人笔下的“桃花源”,更是我国文学中典型的“乌托邦”。  人面桃花  在我国人的传统意象中,花卉自有一套语意体系。正如梅、兰、竹、菊被赋予了文人风骨,桃花则因其美丽的花样和娇媚的姿容,与女人联络在了一同。  “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《周南·桃夭》中这些描绘女子出嫁的诗句,或许是咱们可以看到的最早将桃花与女人联络在一同的文学著作。  《诗经》为何故桃花来祝愿新娘?渠红岩在《我国古代文学桃花体裁与意象研讨》一书中以为,在大天然的很多花卉之中,桃花是最能代表生命和生机的,这与人生的芳华,特别女人的芳华极为符合。再者,桃花粉嫩的花样和靓丽的姿容与芳华美丽的女子在视觉感上有相同之处,这是两者之间联系树立的直接要素。此外,《诗经》年代是企求生育的社会认识盛行的年代,桃花花落后结子满枝,正投合了人们对女人婚后“早生贵子”的希冀。  而令“人面桃花”成为我国古代文学之经典语境的,还要论唐代崔护的《题国都南庄》。诗上半部曰:“上一年今天此门中,人面桃花相映红。”不管“人面桃花”的原型是诗人所倾慕的美女女子,仍是所赏识的美丽景色,均给人以生之欢喜。待到诗的后两句“人面不知何处去,桃花仍旧笑春风”,其情感基调便扶摇直上。  在我国的文明传统中,不管桃树、桃花仍是桃实都具有永久的文明意蕴,这种永久在与世事的比照中更能反衬出人生的盛衰之感。“人面”已不行寻找,而“桃花”仍然年复一年地怒放,这种对岁月流逝的慨叹,颇似刘希夷《代悲白头翁》中的“年年岁岁花类似,岁岁年年人不同”。  从此以后,“人面桃花”的故事在我国文学中笙歌袅袅,不绝如缕。  桃花流水  人们在春季得到了实际需求的天赐甘霖,一起看到灼灼桃花带来的结子满枝的期望。这两种物候现象的天然堆叠,让古人认识到“雨水”和“桃花”的出现是他们赖以生存的根底。所以“桃花”和“水”获得了天然的姻缘,这便是“桃花流水”意象的开始含义。  作为我国古代文学著作中最为常见的意象之一,“桃花流水”在长时间的文学开展前史平分化出了四种不同的文学意蕴:清明时节,流水潺潺,桃花灼灼,文人墨客将这两处现象构成一个视觉和弦,以“桃花流水”的意象出现于文学著作。前有北周王褒《燕歌行》中“初春丽景莺欲娇,桃花流水没河桥”,后有宋代欧阳修《送宋次道学士赴和平州》的“古堤老柳藏春烟,桃花水下清明前”,可见,“桃花流水”作为历代文人描绘春光的常用文学意象,已成为约定俗成的春景辞藻。  在我国桃文明的开展史上,两汉、魏晋是竭力张扬桃之灵性颜色的时期,不谢的“桃花”与常清的“流水”,所以成为传递仙界信息的“青鸟”。基于此,后世文人常常用“桃花流水”的意象来描绘福乐无边的仙界。在很多著作中,最著名的当数唐代李白的《山中问答》——“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人世。”此外,“桃花流水”的仙界意蕴在绘画范畴亦有出现,如元代吴师道《仙居图》就有题词曰:“云气参差青嶂,树林缥缈飞楼。谁识仙家归路,桃花流水渔舟。”  在包含“桃花流水”意象的文学著作中,唐代张志和的《渔歌子》可谓家喻户晓:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”西塞山前,桃花怒放,鸥鹭时起,晴笠雨蓑的渔人,恋秀色以支颐,临清流而忘归。如此令人旷怡的山水境地,与陶渊明的《桃花源记》一道,被历代文人视作超逸境地的标志。  桃花开时极为鲜艳,但是花期时间短,之后便仓促凋谢。因而,桃花的凋谢常与美女的暗老、岁月的易逝、爱情的丢失相联络,用以表达对生命流通的哀伤和慨叹。  总而言之,作为我国古代文学史中一个常见而又含义丰厚的意象,“桃花流水”早已由春日标志这一原始含义,开展为人类千百年来所共有的情感蕴涵。(陆纾文)

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